Para qué sirve esta asignatura

Esta asignatura se enmarca en el I Curso de Máster en Ciencias Religiosas con el objetivo de conseguir en el alumno un conocimiento sobre la Antropología de la Educación, y de manera especial de la Antropología Cristiana de la Educación...

...repasando las grandes corrientes educativas de la Historia, el Nuevo Testamento desde su enfoque pedagógico y educativo, los documentos conciliares que nos hablan del tema y las tendencias vanguardistas en educación en los albores del siglo XXI;

...relacionando la Antropología de la Educación Cristiana con el resto de antropologías estudiadas en los cursos precedentes (Biológica, Bíblica, Filosófica, etc.);

...conociendo la base fisiológica del pensamiento y las principales escuelas psicológicas, centrando el estudio en el análisis del hecho cognitivo realizado por los principales autores;

...valorando los descubrimientos del antropólogo en un contenido canario (los guanches);

...analizando la educación desde los puntos de vista axiológico y teleológico y las teorías de la comunicación como condición para la transmisión del conocimiento;

...comprendiendo, en fin, que las claves educativas vienen determinadas por la concepción de hombre que tenga el educador.

sábado, 5 de marzo de 2011

CONCLUSIONES DE LA SESIÓN 3

 Platón y Aristóteles en la Escuela de Atenas

Σωκράτης (SÓCRATES)

- Atenas, siglo V a.C.
- Hijo de una partera y de un cantero.
- No dejó nada escrito, y cuanto sabemos de él es gracias, principalmente, a su discípulo Platón.
- Aplicó maravillosamente la mayéutica (arte de realizar preguntas poderosas) en la educación, convencido de que el método dialéctico era el mejor para aprender, a saber: 1. Demostrar que la persona no sabe lo que cree que sabe (ironía); 2. Llevar a la persona, mediante preguntas, a comprender que sabe más de lo que cree (búsqueda de la verdad); 3. Construir el edificio del saber conforme a esa base (conclusiones).


Πλάτων (PLATÓN)

- Atenas, siglo IV a.C.
- No aprendemos, sino que recordamos lo que vimos en el mundo de las ideas antes de nacer.
- Existen dos mundos: el ideal y el material (dualismo).
- Mito de la Caverna: sólo vemos el mundo real a través de las sombras confusas que éste proyecta como "al fondo de una caverna" ("La República").
- Mito del Auriga: somos como el conductor de un carro tirado por caballos blancos (que nos llevan a la virtud) y negros (que nos llevan al vicio), entendiendo tanto por virtud como por vicios los hábitos que constituyen, según decía Sócrates, "nuestra segunda naturaleza".
- San Agustín de Hipona será quien cristianice su filosofía.


Ἀριστοτέλης (ARISTÓTELES)

- Estagira, siglo IV a.C.
- Fue instructor de Alejandro Magno.
- Niega la doctrina dualista de su maestro Platón al afirmar que sólo existe el mundo material y sensible, al que dedica todo su esfuerzo investigador convirtiéndose en un verdadero científico (observación, medición, clasificación de los seres).
- Fue un experto de la lógica y su aplicación en la vida diaria.
- Le conocemos gracias a Santo Tomás de Aquino.



CONCLUSIÓN: los tres maestros coinciden en que es necesario educar no sólo el conocimiento de la persona, sino también su "virtud", es decir, los hábitos de vida que le llevan a aprovechar el momento presente. Propugnan, por tanto, una educación integral donde el ejemplo de los modelos de vida ayudan a la persona a encontrar un camino de maduración personal.

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